Tangkal dan azimat??

Assalamualaikum kawan2.Ni nak cerita sikit psl sorang kawan perempuan yang dipercaya diganggu makhluk halus selepas berkelah di Pantai Tg Lipat,KK.Mcm biasala orang diganggu keadaannya berubah drastik dari yang periang tiba2 jadi pendiam n pandai menangis sendiri.Meraung2 n meronta2 ketakutan pun ada.Keluarga Pesakit ni pun dapatkan rawatan dari sorang dukun tradisional la.. dukun mendakwa anak perempuan penunggu pantai tu minat n mau berkawan dengan si pesakit.Penunggu tu jg ancam mau ambil nyawa si pesakit ni.Dengar cerita dukun ni ambil masa 4 hari utk setelkan masalah ni.Itupun si pesakit kena pakai tangkal yang berupa macam tali hitam yang di pakai pada pergelangan tangan.Kononya,si pesakit kena pakai gelang yg dia bagi smp bila2.Klu dibuka,makhluk yg ganggu dia tu pasti datang ganggu dia balik.

Dalam bulan ni dah 2 orang perempuan yang saya jumpa pakai gelang hitam berupa kain.Kononya sbg pendinding dari gangguan buatan org dsbla..

Apa pendapat kawan2?


Pada satu ketika,

sepuluh orang datang untuk memberi janji taat setia kepada Rasulullah s.a.w..

Baginda menerima janji dari kesemua sembilan orang kecuali seorang. Baginda

ditanya, kenapa enggan menerima janjinya? Baginda menjawab: “Sesungguhnya

padanya ada tangkal.” Lalu orang tersebut memasukkan tangan ke dalam bajunya,

mengeluarkan sebuah tangkal dan membuangnya. Melihat tindakannya itu,

Rasulullah s.a.w. menerangkan: “Sesiapa menggantung tangkal maka sesungguhnya

dia (berbuat) syirik.” [al-Targhib wa al-Tarhib oleh al-Munziri, hadis

no: 5065 dengan sanad yang hasan].





Kisah di atas

menerangkan hukum yang berat bagi sesiapa yang menggunakan tangkal. Tangkal

adakalanya disebut sebagai azimat. Kedua-duanya memiliki maksud yang hampir

sama. Kamus Dewan mendefinisikan tangkal sesuatu yang digunakan untuk

menolak bala seperti penyakit, hantu, jin dan lain-lain. Azimat pula adalah

bahan yang terdiri dari tulisan yang ditulis pada kertas, kain, keratan kayu

tertentu, atau sisik tenggiling yang dipakai pada bahagian tertentu tubuh

seperti di pinggang yang dianggap mempunyai sakti dan boleh mengelakkan

penyakit, bencana dan sebagainya









Sama ada tangkal

atau azimat, ia tidak akan mendekatkan manfaat atau menjauhkan mudarat bagi

orang yang memakainya. Bahkan ia menjauhkan manfaat dan mendekatkan mudarat.

Ini kerana mendekatkan manfaat atau menjauhkan mudarat dapat diperoleh dengan

merujuk terus kepada Allah s.w.t.. Menggunakan tangkal sebagai “jalan tengah”

tidak akan memberi apa-apa faedah. Rasulullah s.a.w. menyifatkan penggunaan

tangkal sebagai:









“Sesiapa menggantung tangkal maka Allah tidak akan menyempurnakan baginya

(hajatnya) dan sesiapa menggantung cengkerang siput maka Allah tidak akan

mententeramkan baginya (dengan siput tersebut).” [al-Targhib wa al-Tarhib oleh

al-Munziri, hadis no: 5064 dengan sanad yang hasan].









Dalam satu riwayat lain Rasulullah s.a.w. melihat seorang lelaki yang ada

ikatan di tangannya, baginda bertanya: “Apakah ini?” Lelaki itu menjawab: “Aku

menjadikannya sebagai pelindung daripada sejenis penyakit.” Lalu Rasulullah

bersabda: “Tiadalah ia menambah bagi kamu kecuali kelemahan. Lemparkan ia

daripadamu, kerana sesungguhnya jika kamu mati dan ia berada di atasmu,

tidaklah ia akan membantu kamu selama-lamanya (sehingga ke Hari Akhirat).” [al-Targhib

wa al-Tarhib oleh al-Munziri, hadis no: 5067 dengan sanad yang hasan].









Penggunaan tangkal

juga dilarang sekali pun ke atas haiwan. Pada zaman Rasulullah s.a.w., para

pemilik haiwan, sama ada haiwan ternakan atau tunggangan, lazim menggantung

tangkal di leher haiwan mereka sebagai pelindung dari penyakit atau buatan

sihir. Rasulullah s.a.w. menegah perbuatan ini dengan bersabda: ;Janganlah dibiarkan di leher unta kalung (yang

diperbuat) daripada tali atau (apa-apa jenis) kalung kecuali dilepaskan. [Shahih

Dalam satu riwayat lain Rasulullah s.a.w. melihat seorang lelaki yang ada

ikatan di tangannya, baginda bertanya: “Apakah ini?” Lelaki itu menjawab: “Aku

menjadikannya sebagai pelindung daripada sejenis penyakit.” Lalu Rasulullah

bersabda: “Tiadalah ia menambah bagi kamu kecuali kelemahan. Lemparkan ia

daripadamu, kerana sesungguhnya jika kamu mati dan ia berada di atasmu,

tidaklah ia akan membantu kamu selama-lamanya (sehingga ke Hari Akhirat).” [al-Targhib

wa al-Tarhib oleh al-Munziri, hadis no: 5067 dengan sanad yang hasan].









Penggunaan tangkal

juga dilarang sekali pun ke atas haiwan. Pada zaman Rasulullah s.a.w., para

pemilik haiwan, sama ada haiwan ternakan atau tunggangan, lazim menggantung

tangkal di leher haiwan mereka sebagai pelindung dari penyakit atau buatan

sihir. Rasulullah s.a.w. menegah perbuatan ini dengan bersabda: “Janganlah dibiarkan di leher unta kalung (yang

diperbuat) daripada tali atau (apa-apa jenis) kalung kecuali dilepaskan.” [Shahih
Muslim, hadis no: 2115]



















Tangkal Yang Dijampi Dengan al-Qur’an.









Timbul persoalan,

bagaimana hukumnya bagi tangkal yang dijampi dengan al-Qur’an dan zikir-zikir

kepada Allah? Ada sebahagian para ilmuan Islam yang membolehkannya. Namun ada

juga yang tidak membolehkannya. Di antara dua pendapat ini, yang lebih selamat

ialah tidak boleh. Antara sebabnya adalah, jika kita memperhatikan hadis-hadis

di atas yang melarang penggunaan tangkal, Rasulullah s.a.w. tidak membezakan

sama ada tangkal tersebut dijampi dengan apa. Sebaik sahaja baginda mengetahui

seseorang itu menggunakan tangkal, baginda terus melarangnya. Bahkan

menghukumnya sebagai satu perbuatan syirik.









Dalam hadis-hadis

sahih yang lain, baginda banyak mengajar jampi-jampian yang menggunakan

al-Qur’an, zikir dan doa sebagai pelindung dari penyakit dan perbuatan dengki

orang lain. Akan tetapi dalam hadis-hadis tersebut, baginda tidak mengajar agar

jampi-jampian itu dilakukan ke atas tangkal. Sebaliknya hendaklah orang yang

inginkan perlindungan membaca sendiri jampi-jampian dengan kefahaman dan

penghayatan.









Agaknya mengapa

Rasulullah s.a.w. tidak mengajar sedemikian? Sebabnya mudah sahaja. Sekali pun

dijampi dengan al-Qur’an, zikir dan doa, orang yang memakainya akan tetap

memiliki keyakinan bahawa yang memberi manfaat dan menjauhkan mudarat ialah

tangkal itu sendiri dan bukannya Allah. Keyakinan sebegini adalah syirik.

Orang-orang yang memakai tangkal, apabila ditanya “Kenapa anda memakai

tangkal?”, nescaya dia menjawab: “Ini hanya sebagai sarana, yang sebenarnya

melindungi saya ialah Allah!” Jawapan ini hanya benar di bibir, tidak di hati.









Tak percaya? Ahaa!

Cubalah buat satu ujian mudah. Jika anda memiliki seorang rakan yang menggunakan

tangkal dengan alasan seumpama di atas, cuba anda mencari jalan untuk mengambil

dan menyembunyikan tangkalnya. Nescaya anda akan dapati rakan tersebut menjadi

kelam kabut mencari tangkal itu. Jika dia tidak menemuinya, tentu dia akan

menjadi resah, hilang keyakinan diri, serba ketakutan, risau tak menentu dan

pelbagai lagi sikap negatif. Semua ini menjadi bukti bahawa yang diyakininya

sebagai pelindung ialah tangkal dan bukannya Allah. Ini kerana jika dia

menjadikan Allah sebagai pelindung, nescaya dia akan tetap seperti biasa kerana

mengetahui Allah sentiasa melindungi para hamba-Nya selagi mana para hamba

tersebut meminta perlindungan dari-Nya.



Oleh itu, pendapat

yang selamat ialah tidak menggunakan tangkal sekali pun ia dijampi dengan

al-Qur’an, zikir dan doa. Pemberi manfaat dan penjauh mudarat yang sebenar

ialah Allah s.w.t. dan kita dapat memperolehnya secara terus tanpa perlu kepada

apa-apa benda sebagai perantara mahu pun sarana. Penggunaan tangkal adalah

sesuatu yang agak lazim di kalangan masyarakat. Jika anda memakainya, maka

buanglah ia sebagaimana pesan Rasulullah s.a.w. dalam hadis-hadis di atas. Jika

anda mengetahui ahli keluarga atau rakan-rakan lain yang memakainya, jangan

sekadar bermain ujian menyembunyikannya, tetapi nasihatkanlah mereka untuk

membuangnya.

Oleh itu, pendapat

yang selamat ialah tidak menggunakan tangkal sekali pun ia dijampi dengan

al-Qur’an, zikir dan doa. Pemberi manfaat dan penjauh mudarat yang sebenar

ialah Allah s.w.t. dan kita dapat memperolehnya secara terus tanpa perlu kepada

apa-apa benda sebagai perantara mahu pun sarana. Penggunaan tangkal adalah

sesuatu yang agak lazim di kalangan masyarakat. Jika anda memakainya, maka

buanglah ia sebagaimana pesan Rasulullah s.a.w. dalam hadis-hadis di atas. Jika

anda mengetahui ahli keluarga atau rakan-rakan lain yang memakainya, jangan

sekadar bermain ujian menyembunyikannya, tetapi nasihatkanlah mereka untuk

membuangnya.


www.hafiz.com

macam mana dengan gelang batu jed, kristal dan magnet yang orang pakai sebab percaya ia dapat membantu peredaran darah?
Itu boleh kan?

Tangkal yang paling mujarab... ayat - ayat al quran.... dan percaya padaNya..
Saya selalu guna Doa Haikal...
InsyaAllah dengan izin Allah, sesiapa yg mengamalkan doa haikal ini, syaitan dan iblis tak ganggu dan juga dijauhi dari bala atau wabak.... Wallahua'lam

Shu Omar wrote:macam mana dengan gelang batu jed, kristal dan magnet yang orang pakai sebab percaya ia dapat membantu peredaran darah?
Itu boleh kan?

Tangkal yang paling mujarab... ayat - ayat al quran.... dan percaya padaNya..
Saya selalu guna Doa Haikal...
InsyaAllah dengan izin Allah, sesiapa yg mengamalkan doa haikal ini, syaitan dan iblis tak ganggu dan juga dijauhi dari bala atau wabak.... Wallahua'lam

Kejahilan dan kadangkala untuk tidak mendalami ilmu agama boleh menyebabkan seseorang itu terikut-ikut dengan tindakan, penampilan cara hidup orang kafir.

Musuh Islam merancang termasuk dalam bidang perubatan agar orang Islam terjebak untuk menerima cara yang diperkenalkan. Sebagai contoh mereka menciptakan alat bagi mengurangkan tekanan darah dalam bentuk gelang tangan. Bagi orang Islam yang tipis imannya akan menerimanya sebagai satu kaedah perubatan terkini.

Hakikatnya banyak cara lain yang boleh digunakan, tetapi kerana memakai gelang itu adalah dilarang untuk dipakai oleh lelaki Muslim, maka itulah cara terbaik diperkenalkan oleh musuh agar Muslim dilaknat oleh Allah s.w.t. Apabila dilaknat mereka tidak akan menjadi umat yang kuat untuk menghadapi kemaraan musuh mereka.

Larangan memakai gelang tangan walaupun untuk tujuan kesihatan, telah ditegaskan oleh Rasullulah s.a.w.: Hadis Imran bin Hussein r.a., bahawa Rasulullah s.a.w. telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang yang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan.

“Apakah bendanya ini?” Lelaki itu berkata, “Ia adalah gelang perubatan.”

Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya benda itu tidak memberi apa-apa (faedah walaupun untuk tujuan perubatan). Buangkan benda itu dari diri anda. Jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) untuk selama-lamanya.” Hadis Sahih yang ke-19, 885 Riwayat Imam Ahmad.

Pemakaian gelang pada hari ini, melibatkan ustaz-ustaz, pegawai-pegawai kerajaan, menteri-menteri bahkan perdana menteri sekali pun. Sesungguhnya mereka semua telah tertipu dengan perancangan musuh yang mahu menghancurkan pegangan akidah umat Islam.

Di Malaysia trend ini bermula di mana gelang hitam diberikan sebagai hadiah orang yang baru balik dari Mekah. Sekarang ini dibenarkan oleh Tabung Haji kepada jemaah haji apabila berada di Tanah Suci supaya mudah dikenali jika berlaku sebarang kes hilang, kemalangan dan sebagainya.

Jenis-jenis gelang yang diharamkan bagi lelaki:-

Gelang Kayu
Gelang Kristal
Gelang Tasbih
Gelang Getah / Plastik
Gelang Bermagnet
Gelang Besi Tabung Haji (apabila berada di Malaysia)
Jenis-jenis gelang yang diharuskan:-

Gelang pesakit di hospital (sebagai tanda nama pesakit dan wad)
Gelang pesalah / penjenayah (dipakai oleh penjenayah yang ditangkap polis)
Gelang kaki bagi pesakit gila / jiwa.
Sekiranya ada yang hendak pakai sangat, maka dia hendaklah berusaha menjadi salah satu daripada 3 golongan ini.

Wallahu a’lam.

url:bicara agama

Berkenaan dgn isu yg dbangkitkan ini telah diajukan SOALAN kpd ustaz ismail kamus yg mana menurut beliau isu ini telah lama dbangkitkan dahulu dan pnjelasan dari beliau adalah hukum nya HARUS.kerana YG DHARAMKAN ADALAH PERHIASAN,TETAPI SEKARANG BKN BERHIAS,TETAPI UTK BERUBAT.memang tidak dinafikan banyak lg unsur lain semasa perubatan tetapi ia mesti bergantung kepada niat.seperti org ke mekah juga memakai gelang sebagai tanda supaya tidak sesat.jd ia bkan gelang perhiasan tetapi gelang perubatan,asal ciptaan gelang adalah utk wanita dan kita tidak boleh menyerupai wanita,

Jadi jam itu juga adalah perhiasan tetapi jam itu merupakan alat,jd mengambil dari pendekatan sebagai alat maka tidaklh jatuh HARAM.menurut beliau lg utk membuat hukum tidak boleh tergesa2,imam syafie sedang menaiki unta dan ditahan dipertengahan jalan,kerana untk diajukan dgn soalan berkenaan kaki unta ade berapa lalu turun imam syafie dari unta beliau dan mengira kaki unta tersebut,lalu hairan org yg bertanya soalan td kerana imam syafie turun dan mengira kaki unta td.

lalu imam syafie menjawab sy bimbamg mana tau kaki unta hilang satu,jd utk menggambarkan betapa hati2 utk membuat keputusan,mengeluarkan sesutu hukum ia perlu dilaksanakan dgn berhati2 supaya tidak mendatangkan keraguan terhadap org ramai.

Berkenaan dgn kenyataan mufti perak pula adalah berlandaskan kepada 4 perkara iaitu:
1)Percaya dan yakin hanya Allah yg memberi kesan
2)Tidak menyerupai wanita dan bukan untk bermegah2
3)Terbukti mempunyai kesan saitifik dan secara klinikal mempunyai pengaruh pengaliran darah dlm tubuh seperti didakwa.
4)Pemakaian gelang tidak menimbulkan fitnah


url:bicara agama

apakah ketaksuban pada gelang itu bisa juga direlate peranannya the law of attraction..